卷一 天文部
象緯
九天
東方蒼天，南方炎天，西方浩天，北方玄天，東北旻天，西北幽天，西南朱天，東南陽天，中央鈞天。
日、月、星謂之三光。日、月合金、木、水、火、土五星謂之七政，又謂之七曜。日月所止舍，一日更七次，謂之七襄。
二十八宿
東方七宿：角，木蛟；亢，金龍；氐，土貉；房，日兔；心，月狐；尾，火虎；箕，水豹。
北方七宿；斗，木獬；牛，金牛；女，土蝠；虛，日鼠；危，月燕；室，火豬；壁，水（犭俞）。
西方七宿：奎，木狼；婁，金狗；胃，土雉；昴，日雞；畢，月烏；觜，火猴；參，水猿。
南方七宿：井，木犴；鬼，金羊；柳，土獐；星，日馬；張，月鹿；翼，火蛇；軫，水蚓。
分野
角亢氐：鄭，兗州。房心：宋，豫州。尾箕：燕，幽州。斗牛女：吳，揚州。虛危：齊，青州。室壁：衛，並州。奎婁胃：魯，徐州。昴畢；趙，冀州。觜參：晉，益州。井鬼：秦，雍州。柳星張：周，三河。翼軫：楚，荊州。
納音五行
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，瘐辰辛巳金蠟金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛丑壁上土，壬寅卯金箔金，甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
天裂陽不足，地動陰有余。
梁太清二年六月，天裂於西北，長十尺，闊二丈，光出如電，聲若雷。
唐中和三年，浙西天鳴，聲如轉磨，無雲而雨。無形有聲，謂之妖鼓；無雲而雨，謂之天泣。
憂天墜
《列子》：杞國有人常憂天墜，身無所寄，至廢寢食。比人心多過慮，猶如杞人憂天。
三才
天、地、人謂之三才。混沌之氣，輕清為天，重濁為地。天為陽，地為陰。人稟陰陽之氣，生生不息，與天地參，故曰三才。
回天
天者，君象；回者，言挽回君心也。唐太宗欲修洛陽宮，張玄素諫，止之。魏徵曰：“張公有回天之力。”
戴天
《禮記》：君父之仇，不共戴天。兄弟之仇，不反兵革。交游之仇，不與同國。
補天
女媧氏煉石補天。
如天
《通鑒》：帝堯其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲。
補天浴日之功
宋趙鼎疏曰：頃者陛下遣張浚出使川陝，國勢百倍於今，浚有補天浴日之功，陛下有礪河之誓，終致物議以被竄逐。臣無浚之功，而當此重任，去朝廷遠，恐好惡是非，行復紛紛於聰明之下矣。
二天
後漢蘇章為冀州刺史，行部。有故人清河守，贓奸，章至，設酒敘歡。守曰：“人皆有一天，我獨有二天。”章曰：“今日與故人飲，私恩也；明日冀州按事，公法也。”遂正其罪。
焚香禍天
後唐明宗登極之年，每於宮中焚香祝天曰：“某，胡人，因亂為眾所推，願天早生聖人，為生民主。”
威侮五行
《通鑒》：帝啟立，有扈氏無道，威侮五行，怠棄三正，啟征之，大戰於甘，滅之。
五星會天
《通鑒》：顓頊作歷，以孟春之月為元。是歲正月朔旦立春，五星會於天，歷營室。
五星聚奎
宋太祖乾德五年，五星聚於奎。初，竇儼與盧多遜、楊徽之，周顯德中同為諫官。儼善推步星歷，嘗曰：“丁卯歲五星聚奎，自此天下始太平。二拾遺見之，儼不與也。”
五星鬥明
神宗萬歷四十七年，五星鬥於東方，杜松、劉全軍戰沒於渾河及馬家寨等處。
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日月
東隅，日出之地；桑榆，日入之地。日拂扶桑，謂之及時。日經細柳，謂之過時。
龍（豕龍）
《天文志》：日月會於龍（豕龍）尾。（豕龍）音斗。
《廣雅》：日初出為旭，日昕曰晞，日溫曰煦；日在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日將落曰晡。
《天官書》曰：日月薄蝕，日月之交。月行黃道，而日為掩，則日食，是曰陰勝陽，其變重。月行在望，與日沖，月入於暗之內，則月食，是曰陽勝陰，其變輕。聖人扶陽而尊君曰：“日，君道也。”於其食，謹書而備戒之，日食為失德，月食為失刑。
日落九烏
烏最難射。一日而落九烏，言羿之善射也。後以為羿射落九日，非是。
向日取火
陽燧以銅為之，形如鏡，向日則火生，以艾承之則得火。
誇父追日 kwanado整理
《列子》：誇父不量力，欲追日影，逐之於暘谷之際，渴欲得飲。赴河飲不足，將北走大澤中，道渴而死。
魯戈返日
魯陽公與韓構戰，戰酣日暮，援戈揮之，日返三舍。又，虞公與夏戰，日欲落，以劍指日，日返不落。
白虹貫日
刑軻入秦刺秦皇，燕太子丹送之易水上，精誠格天，白虹貫日。
田夫獻曝
《列子》：宋國有田夫曝日而背暖，顧謂其妻曰：“負日之暄，人莫知其美者，以獻吾君，必有重賞。”人皆笑之。
白駒過隙
《魏豹傳》：人生易老，如白駒過隙。白駒，日影也。
黃綿襖
冬月之日，有“黃綿襖”之稱。
薄蝕（月肉）脁
薄，無光也。蝕，虧缺也。朔見東方曰（月肉），晦見西方曰脁。（音肉。音挑。）
胐未成明，魄始成魄。月初三則生明也，月十六則生魄也。
翟天師
乾祐間嘗於江岸玩月，或問：“此中何所有？”翟笑曰：“可隨吾指觀之。”俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然，數息間，不復見矣。
尹思遣兒視月中有物，知兵亂。
《淮南子》：日出於暘谷，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑，爰始將行，是謂胐明。至於曲阿，是謂朝明。臨於曾泉，是謂早食。次於桑野，是謂晏食。臻於衡陽，是謂禺中。對於昆吾，是謂正中。靡於鳥次，是謂小遷。至於悲谷，是謂晡時。回於女紀，是謂大遷。經於虞淵，是謂高舂。頓於連石，是謂下舂。至於悲泉，爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。薄於虞泉，是謂黃昏。滄於蒙谷，是謂定昏。日入崦嵫，經細柳入虞泉之汜，曙於蒙谷之浦，垂景在樹端，謂之桑榆。
《漢書》：新垣平文帝時，上言日當再中，臣以候知之。居頃之，日果再中。
《釋名》：月，闕也。言滿則復闕也。晦，灰也。月死而灰，月光盡似之也。朔，蘇也。月死後蘇生也。弦，月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若張弓弦也。望，月滿之名也。日在東，月在西，遙相望也。
蟾蜍
月中三足物也。王充《論衡》：羿請不死之藥於西王母，其妻嫦娥竊之奔月，是為蟾蜍。
月桂
《酉陽雜俎》：月桂高五百丈，有一人常伐之，樹創隨合。其人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐桂。桂下有玉兔杵藥。
愛日 kwanado整理
言子愛父母，當如愛日之誠。
日光摩蕩
周主遣趙匡胤率兵御遼北漢，癸卯發汴京。苗訓，善觀天文，見日下復有一日，黑光摩蕩者久之，指示楚昭輔曰：“此天命也。”是夕，次陳橋，遂有黃袍加身之變。
日為太陽之精
《廣雅》：陽精外發，故日以晝明。羲和，日御也。日中有金烏。《通鑒》：太昊有聖象，日月之明。
日出而作
堯時有老人，含哺鼓腹，擊壤而歌，曰：“日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉？”
日亡乃亡
桀嘗自言：“吾有天下，如天之有日；日亡，吾乃亡耳！”
如冬夏之日
夏日烈，冬日溫。趙盾為人，嚴而可畏，故比如夏日。趙衰為人，和而可愛，故比如冬日。
東隅桑榆
馮異大破赤眉，光武降書勞之曰：“始雖垂翅回溪，終能奮翼澠池，可謂失之東隅，收之桑榆。”
蜀犬吠日
柳文：庸、蜀之南，恆雨少日，日出則群犬吠之。
日食在晦
漢建武七年三月晦，日食，詔上書不得言聖。鄭興上疏曰：“頃年日食，每多在晦。先時而合，皆月行疾也。日君象，月臣象。君亢急，則臣促迫，故月行疾。”時帝躬勤政事，頗傷嚴急，故興奏及之。
太陰
《史記》：“太陰之精上為月。”《淮南子》：“月御曰望舒，亦曰纖阿，中有玉兔。”
瑤光貫月
《通鑒》：昌意娶蜀山氏之女曰女樞，感瑤光貫月之祥，生顓頊高陽氏於若水。
月食五星
崇禎十一年四月己酉夜，熒惑去月僅七八寸，至曉逆行，尾八度掩於月，丁卯退至尾，初度漸入心宿。楊嗣昌上疏言：“古今變異，月食五星，史不絕書，然亦觀其時。昔漢元帝建武二十三年，月食火星，明年呼韓單於款五原塞。明帝永平二年，月食火星，皇后馬氏德冠後宮，明年圖畫功臣於雲台。唐憲宗元和七年，月食熒惑。明年興師，連年兵敗。今者月食火星，猶幸在尾，內則陰宮，外則陰國。皇上修德召和，必有災而不害者。”然實考嗣昌所引年月俱謬。
論月
徐穉，年九歲，嘗月下戲，人語之曰：“若令月中無物，當極明耶？”曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明。”
如月之初
後漢黃琬，祖父瓊，為太尉，以日食狀聞。太後詔問所食多少，瓊對未知所況。琬年七歲，時在旁，曰：“何不言日食之余，如月之初。”瓊大驚，即以其言對。
賦初一夜月
蘇福八歲時，賦《初一夜月》詩，云：“氣朔盈虛又一初，嫦娥底事半分無。卻於無處分明有，恰似先天太極圖。”
吳牛喘月
《風俗通》：吳牛苦於日，故見月而喘。
命詠新月
明太祖見太孫頂顱側，乃曰：“半邊月兒。”一夕，太子、太孫侍，太祖命詠新月。懿文云：“昨夜嚴灘失釣鉤，何人移上碧雲頭？雖然未得團圓相，也有清光遍九州。”太孫云：“誰將玉指甲，掐破碧天痕；影落江湖裡，蛟龍未敢吞。”太祖謂“未得團圓”、“影落江湖”，皆非吉兆。
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星
北斗七星
第一天樞，第二璇，第三璣，第四權，第五玉衡，第六開陽，第七瑤光。第一至第四為魁，第五至第七為杓，合之為斗。按《道藏經》：七星，一貪狼，二巨門，三祿存，四文曲，五廉貞，六武曲，七破軍，堪輿家用此。
斗柄東，則天下皆春；斗柄南，則天下皆夏；斗柄西，則天下皆秋；斗柄北，則天下皆冬。
《史記》：中宮、文昌下六星，兩兩相比，名曰三能。台，三台。色齊，君臣和；不齊，為乖戾。
泰階六符
泰階，三台也。每台二星，凡六星。符，六星之符驗也。三台，乃天之三階。經曰：泰階者，天之三階也。上階為天子，中階為諸侯、公卿，下階為士、庶人。
景星
形如半月，王者政教無私，則景星見。
始影琯朗
女星旁一小星，名始影，婦女於夏至夜候而祭之，得好顏色。始影南，並肩一星，名琯朗，男子於冬至夜候而祭之，得好智慧。
參商
高辛氏二子，長闕伯，次沉實，自相爭斗。帝乃遷長於商丘，主商，昏見；遷次於大夏，主參，曉見。二星永不相見。
長庚
即太白金星，朝見東方，曰啟明；夕見西方，曰長庚。太白經天，太白陰星見，晝當伏，晝見即為經天；若經天，則天下草昧，人更主，是謂亂紀，人民流亡。
應劭曰：“上階上星為男主，下星為女主；中階上星為三公，下星為卿大夫；下階上星為上士，下星為庶人。三階平則天下太平，三階不平則百姓不寧，故曰六符。”
《晉志》：角二星，為天闕，閏其間天門也，其內天庭也。故黃道經其中七曜之所行。左角為理，主刑；右角為將，主兵。亢四星，天子內朝，天下之禮法也，亦為疏廟主疾疫。氐四星，為天根，王者之宿宮，又為後妃之府，將有淫欲之事，氐先動。房四星為明堂，天子布政之室也，亦四輔也。又為四表，中間為天衢，亦為天關，黃道之所經也。七曜繇乎天衢，則天下和平，亦天駟，為天馬，主車駕，亦曰天廄，又主開閉為蓄藏之所由。又北小星為鉤，鈐鍵天之管鑰，明而近房，天下同心。心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位為大辰，主天下之賞罰。前星為太子，後星為庶子。尾九星，後宮之長，亦為九子，色欲均明，大小相承，則後宮有敘。箕四星，為天津，後宮後妃之府，一曰天箕，主八風，凡日月宿在箕東壁翼者，風起北方，又主口舌。南斗六星，天廟也，為丞相太宰之位，酌量政事之宜，褒賢進良，稟受爵祿，又主兵。牽牛六星，天之關梁，主犧牲。其北二星，一曰即路，一曰聚火。又曰：上一星主道路，次二星主關梁，次三星主南越。須女四星，天之少府也，婦女之位，主布帛裁置、嫁娶。虛二星，塚宰之象也，主邑居廟堂祭祀之事，又主風雲死喪。危三星，主天府，天市架屋動，則土功起。營室二星，為太廟天子之宮也，主土功事。東壁二星，主文章，天下圖書之秘府。西方奎十六星，天之武庫也，主以兵禁。暴、婁二星，亦為天獄，主苑牧犧牲供給郊祀。胃三星，天之廚藏，五谷之倉也，又名大梁，主倉廩。昴七星，天之耳目也，主西右，又為旄頭，胡星也，又主喪，主獄。昴、畢間二星，為天衢，三光之道也，主伺候關梁。畢八星，狀如掩兔之畢，主邊兵，主弋獵，又主刑罰。觜三星，在參之右角，如鼎足形，主天之關，又為三軍之候。參七星，白獸之體。中三星橫列者，三將軍也。南方東井八星，天之南門，黃道所經，為天之亭侯，主水衡事輿。鬼五星，天之目也，主視明察奸謀。中央一星，曰積屍，搖動失色則病疾。柳八星，天之廚宰，主尚食和滋味。昴七星，一曰天都，主衣裳文繡。張六星，主珍寶宗廟之用，及衣服天廚飲食賞賚之事。翼二十二星，為天子之樂府，又主夷狄遠賓負海之客，明則禮樂興，四夷來賓。軫四星，為塚宰輔臣也，主車騎足用，亦主風，有軍出入，皆占於軫。
熒惑守心
熒惑，火星也。守心，謂行經心度，住而不過也。宋景公時，熒惑守心。公問子韋，對曰：“禍當君，可移之相。”公曰：“相，吾輔也。不可！”曰：“移之民。”曰：“民死，吾誰與為君？”曰：“移之歲。”曰：“歲饑則民死。”子韋曰：“君有至德之言三，熒惑必三徙。”果徙三舍。
歲星 kwanado整理
木星也。所居之國為福，所對之國為凶。福主豐稔，凶主饑荒。一曰：歲星所在之國，有稱兵伐之者必敗。
彗星
曰長星，亦曰槍。芒角四射者曰孛，芒角長如帚曰彗，極長者曰蚩尤旗。
金星
一月移一宮，木星一歲移一宮，水星一月移一宮，火星兩月移一宮，土星二十八月移一宮。
客星犯牛斗
有人居海上，每年八月，見浮槎到岸，乃賷糧，乘之。至一處，見婦人織機。其夫牽牛飲水次。問：“此是何處？”答曰：“歸問嚴君平。”君平曰：“是日客星犯牛斗，即爾至處。”
問使者何日發
漢和帝時，遣使者二人，微行至蜀。李為郡侯吏，出酒共飲，問曰：“君來時，知二使者以何日發行？”二人怪問其故，曰：“見有二使星入益部耳。”自此名著。
五星奎聚
宋乾德五年三月，五星聚於奎。初，竇儼與盧多遜、楊徽之，周顯德中同為諫官，儼善推步星歷，嘗曰：“丁卯歲五星聚奎，自此天下始太平。二拾遺見之，儼不與也。”呂氏中曰：“奎星固太平之象，而實重啟斯文之兆也。文治精華，已露於斯矣。”
德星
穎川陳、荀淑，俱率子弟宴集一堂。太史奏德星聚穎，分百里內必有賢人會合。
客星犯御座
光武引嚴光入內，論道舊故，相對累日。因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：“朕與故人嚴子陵共臥耳。”
晨星
劉禹錫曰：“落落如晨星之相望。”謂故人寥落，如早晨之星，甚稀少也。
望星星降
何諷於書中得一髮卷，規四寸許，如環而無端，用力絕之，兩頭滴水。方士曰：“此名脈望，蠹魚三食神仙字，則化為此。夜持規向天中望星，星立降，可求丹服食也。”
吞墜星
五代湯悅，自少穎悟。嘗見飛星墮水盤中，掬而吞之，文思日麗。仕南唐，拜相。凡書檄制誥，皆出其手。
上應列宿 kwanado整理
館陶公主為子求郎，不許，賜錢十萬緡。漢明帝謂群臣曰：“郎官上應列宿，出宰百裡，苟非其人，則民受其殃。”
文曲犯帝座
明景清建文中為御史大夫。文皇即位，清獨委蛇侍朝，文皇頗疑之。時星者奏文曲犯帝座甚急，色赤。是日，清衣緋入。遂收清，得所帶劍，不屈死，死後精靈猶見。
星長竟天
唐天祐二年彗星長竟天。宋徽宗五年，有星孛於西方，長竟天。明成化七年，彗星見。正德元年，彗星見，參井侵太微垣。萬歷四十六年，東方有白氣，長竟天，其占為彗象，遼陽震報相踵。天啟元年，土星逆入井宿。
星飛星隕
宋徽宗元年正月朔，流星自西南入尾抵距星，其光燭地。是夕，有赤氣起東北，亙西方，中出白氣二，將散，復有黑氣在旁。任伯雨言：時方孟春，而赤氣起於暮夜之幽，以天道人事推之，此宮禁陰謀下干上之證也。散而為白，而白主兵，此夷狄竊發之證也。明成化二十三年，有飛星流，光芒燭地。正德元年，隕星如雨。崇禎十七年，星入月中。占曰：“國破君亡。”
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風【風神名封十八姨，又名馮異】雲【雲神名雲將】
八風
八節之風，立春條風（赦小過，出稽留），春分明庶風（正封疆，修田疇），立夏清明風（出幣帛，禮諸侯），夏至景風（辯大將，封有功），立秋涼風（報土功，祀四郊），秋分閭闔風（解懸垂，琴瑟不張），立冬不周風（修宮室，完邊城），冬至廣漢風（誅有罪，斷大刑）。
四時風
郎仁寶曰：春之風，自下升上，紙鳶因之以起。夏之風，橫行空中，故樹杪多風聲。秋之風，自上而下，木葉因之以隕。冬之風，著土而行，是以吼地而生寒。
少女風
管輅過清河，倪太守以天旱為憂。輅曰：“樹上已有少女微風，樹間已有陽鳥和鳴。其雨至矣。”果如其言。
颶風
《嶺表錄》：颶風之作，多在初秋，作則海潮溢，俗謂之颶母風。
石尤風
石氏女為尤郎婦。尤為商遠出，妻阻之，不從。郎出不歸，石病且死，曰：“吾恨不能阻郎行。後有商賈遠行者，吾當作大風以阻之。”自後行旅遇逆風，曰：“此石尤風也。”
羊角風
《莊子》：“大鵬起於北溟，而徙南溟也，摶扶搖羊角而上者九萬里。”宋熙寧間，武城有旋風如羊角，拔木，官舍卷入雲中，人民墜地死。
《爾雅》：南方謂之凱風，東方謂之谷風，北方謂之涼風，西方謂之泰風。焚輪謂之頹，扶搖謂之焱。風與火為。回風為飄。日出而風謂之暴。風而雨為霾。陰日風為噎。猛風曰，涼風曰，微風曰飆，小風曰颼。
花信風
唐徐師川詩云：“一百五日寒食雨，二十四番花信風。”《歲時記》曰：“一月二氣六候，自小寒至谷雨。四月八氣二十四候，每候五日，以一花之風信應之。”
泰山雲
《公羊傳》：泰山之雲，觸石而起，膚寸而合，不崇朝而雨天下。
卿雲 kwanado整理
若雲非雲，若煙非煙，郁郁紛紛，蕭索輪菌，謂之慶雲。王者德至於山陵，則卿雲出。《春秋繁露》：“人君修德，則矞雲見。”雲五色為卿，三色為矞。
沆瀣
夜半清氣從北方起者，謂之沆瀣。
神瀵
《列子》言：神瀵即《易》所謂山澤氣相蒸，雲興而為雨也。陳希夷詩：“倏爾火輪煎地脈，愕然神瀵湧山椒。”
白雲孤飛
狄仁傑嘗赴並州法掾，登天行山，見白雲孤飛，泣曰：“吾親舍其下。”
五色雲
宋韓琦，弱冠及第，方傳臚，時太史奏：“五色雲現。”出入將相，為一代名臣。
風
天地之使也，大塊之噫氣，陰陽之怒而為風也。《洛神賦》：“屏翳收風”。屏翳，風師也，又名飛廉；飛廉，神禽，即箕主也。又曰：“箕主簸揚，能致風雨。”
風霾
明天啟間，魏閹肆毒，風霾旱魃，赤地千里，京師地震，火災焚燒，震壓死傷甚慘。崇禎十七年正月朔，大風霾。占曰：“風從乾起主暴。”兵破城。三月丙申，大風霾，晝晦。
風木悲
《春秋》：皋魚宦游列國，歸而母卒，泣曰：“樹欲靜而風不息，子欲養而親不在。”遂自刎死。
歌南風之詩
大舜彈五弦之琴，歌南風之詩，曰：“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”
占風知赦
漢河內張成善風角，推占當赦，教子殺人。司隸李膺督促收捕，既而逢宥獲免，膺愈憤疾，竟按殺之。
祭風破操
操連船艦於赤壁，周瑜用黃蓋火攻之策。時隆冬無東南風，諸葛孔明築壇而祭，應期風至，大破曹兵。
雲霞 kwanado整理
雲，山川之氣也。日旁彩雲名霞，東西二方赤色，亦曰霞。《易經》：“雲從龍，風從虎。”孔子曰：“於我如浮雲”。
雲出無心
陶詞：“雲無心而出岫。”
占雲
二至、二分，望雲色以卜歲之豐凶水旱。
行雲
楚襄王游於高唐，夢一女曰：“妾在巫山之陽，高丘之上，朝為行雲，暮為行雨。”彼旦視之，如其言。
落霞
王勃《滕王閣賦》：“落霞與孤鶩齊飛。”後一士子夜泊江中，聞水中吟，此士曰：“何不雲‘落霞孤鶩齊飛，秋水長天一色’。”鬼遂絕。
颶風覆舟
《嶺表錄》：颶風之作，多在初秋，作則海潮溢，俗謂之颶母風。明正德七年，流賊劉大等舟至通州狼山，遇颶風大作，舟覆，賊盡死。
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雨【雨神名漭滉本郎，雨師名萍翳】
商羊舞
齊有一足鳥，舞於殿前。齊侯問於孔子，孔子曰：“此鳥名商羊。兒童有謠曰：‘天將大雨，商羊鼓舞。’是為大雨之兆。”後果然。
石燕飛
《湘州記》：零陵山有石燕，遇風雨則起飛舞，雨止還為石。
洗兵雨
武王伐紂，風霽而乘以大雨。散宜生諫曰：“非妖與？”武王曰：“非也，天洗兵也。”
雨工
唐柳毅，過洞庭，見女子牧羊道畔，怪而問之。女曰：“非羊也。此雨工雷霆之類也。”遂為女致書龍宮，妻毅以女。今為洞庭君。
蜥蜴致雨
關中求雨，尋蜥蜴十數，置甕中，童男女咒曰：“蜥蜴蜥蜴，興雲吐霧，致雨滂沱，放汝歸去。”宋咸平時用此法禱雨，屢驗。
於小春月內雨為液雨。時雨為澍雨。雨雪雜下為雨汁。
御史雨
唐平原有冤獄，天久不雨。顏真卿為御史，按行部邑決獄而雨，號“御史雨”。
隨車雨
宋陳戩知處州，時大旱，公下車，雨遂沾足，人謂之隨車雨。
三年不雨
于公，東海郡決曹，決獄平恕。海州孝婦少寡，無子，姑欲嫁之，不肯。姑自經。姑女誣告孝婦，捕治，獄成。於公以為冤，太守竟殺之，郡中三年苦旱。後守聽於公言，徒步往祭，立雨。
侍郎雨
正統九年，浙江台寧等府久旱，民多疾疫。上遣禮部右侍郎王英，賚香帛往祀南鎮。英至紹興，大雨，水深二尺。祭祀之夕，雨止見星。次日，又大雨，田野沾足。人皆曰：“此侍郎雨也。”
雨雹如斗
漢方儲，官太常。永元中郊祀，儲言且有天變，宜更擇日，上不從。已而風日晴暢。郊還，責其欺罔，因飲鴆死。須臾，而雹大如斗，死者千計。上使召儲，無及矣。
冒雨剪韭 kwanado整理
郭林宗友人夜至，冒雨剪韭作炊餅。杜詩：“夜雨剪春韭”。
雨粟雨金錢
倉頡造字成，天雨粟，鬼夜哭。大禹時，天雨金三日。翁仲儒家極貧，天雨金十餅，稱巨富。熊袞至孝，父母死，不能葬，呼天號泣，天雨錢十萬，以終其葬事。
雨
《大戴經》云：天地積陰，溫則為雨。雹，雨冰也，盛陽雨水溫暖，陰氣脅之不相入，則轉而為雹。
畢星好雨
月行西南入於畢，則多雨。《易》曰“雲行雨施，品物流行。”俗云：“雨三日以往為霖。”小雨曰霡霂，大雨曰霶霈，久雨為霪雨，亦曰天漏。
禱雨
湯有七年之旱，太史占之曰：“當以人禱。”湯曰：“吾所為請雨者，民也。若以人禱，吾請自當。”遂齋戒，剪髮斷爪，素車白馬，身嬰白茅，以為犧牲，禱於桑林之野，以六事自責曰：“政不節歟？民失職歟？宮室崇歟？女謁盛歟？苞苴行歟？讒夫昌歟？”言未已，大雨，方數千里。
霖雨放宮人
宋開寶五年，大雨，河決。太祖謂宰相曰：“霖雨不止，得非時政所闕。朕恐掖庭幽閉者眾。”因告諭后宮：“有願歸其家者，具以情言。”得百名，悉厚賜遣之。
上圖得雨
宋神宗七年，大旱，歲饑，征斂苛急，流民扶攜塞道，羸疾無完衣，或茹木實草根，至身被鎖械，而負瓦揭木，賣以償官，累累不絕。監安上門鄭俠乃繪所見為圖，發馬遞上之言：“陛下親臣圖，以行臣之言，一日不雨，乞斬臣，以正欺君之罪。”帝見圖長歎，寢不能寐。翌旦，命罷新法十八事。民聞之，歡呼相賀。是日，大雨，遠近沾洽。
商霖
宋徽宗時，蔡京久盜國柄，中外怨疾。商英能立異同，更稱為賢，帝因人望而相之。時久旱，彗星中天，商英受命。是夕，彗不見。明日，雨。帝喜書“商霖”二字賜之。
兵道雨
明蔡懋德，以參政備兵真定。天久旱，尺寸土皆焦。懋德禱雨輒應，屬邑民爭迎之。禱所至，即雨，民歡呼曰“兵道雨”。
大雹示警
周孝王命秦非子主馬於、渭之間，馬大蕃息，王封為附庸之君，邑於秦，使續伯益後。其日大雨雹，牛馬死，江漢俱凍。明天啟二年，大雨雹著屋，瓦磧俱碎，禾稼多傷。
雨血 kwanado整理
元順帝二年正月朔，雨血於汴梁，著衣皆赤。
雷【雷神名豐隆】電【電神名缺列】虹霓【一名挈貳，一名天弓，一名蝃蝀】
雷候
仲春之月，雷乃發聲，始電。蟄蟲鹹動，啟戶始出。仲秋之月，雷始收聲，蟄蟲壞戶。《傳》曰：雷八月入地百八十日。
聞雷造墓
三國王裒父儀，以直言忤司馬昭，見殺。裒終身未嘗西向而坐，示不臣晉也。廬墓悲號，流涕著樹，樹為之枯。讀《詩》至“哀哀父母”則三復嗚咽，門人輒廢《蓼莪》。母存日，畏雷，歿後，每雷震，即造墓，曰：“裒在此。”
霹靂破倚柱
《世說》：夏侯玄嘗倚柱讀書，時暴雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色無變，讀書如故。與《晉紀》諸葛誕事相同。
電光照郊
《世紀》：神農氏之末少昊氏娶附寶，見大電光繞北斗樞星照郊，感附寶孕，二十月生黃帝於壽丘。
雷電遽散
《南唐書》：陸昭符，金陵人，保大中為常州刺史。一日，坐廳事，雷雨猝至，電光如金蛇繞案，吏卒皆震僕，昭符神色自若，撫案叱之，雷電遽散。得鐵索，重百斤，徐命舉索納庫中。
赤虹化玉
孔子作《春秋》，制《孝經》，書成，告備於天，天乃決郁起白霧摩地，赤虹自上而下，化為黃玉，長者三尺，上有刻文，孔子拜而受之。
天投蜺
漢靈帝時，有黑氣墮溫德殿中，大如車蓋，隆起奮迅，五色，有頭，體長十余丈，形貌如龍。上問蔡邕，對曰：“所謂天投蜺也，不見足尾，不得稱龍。”占曰：“天子內惑女色，外無忠臣，兵革將起。”
雷州雷
雷州英靈岡，相傳雷出於此。《國史補》：雷州春夏多雷，秋日則伏地中，其狀如彘，或取而食之。又夜城西南有雷公廟，每歲鄉人造雷鼓雷車送入廟中，或以魚彘同食者，立有霆震。
感雷精
《論衡》曰：“子路感雷精而生，故好事。”
雷神
曹州澤中有雷神，龍身而人頰，鼓其腹則鳴。《史記》：“舜漁於雷澤。”即此。
占虹霓詩
彭友信以貢至京師，遇上微行，占《虹霓》詩二句雲：“誰把青紅線兩條，和雲和雨系天腰。”命友信續之，應聲曰：“玉皇昨夜鑾輿出，萬里長空駕彩橋。”上大悅，問其籍，命翌晨候於竹橋，同入朝。友信如言，候久不至，遂入朝。上召問故，以實對。上曰：“此秀才有學有行。”遂授北平布政使。
雷神名 kwanado整理
雷，陰陽薄動，生物者也。又黔雷，天上造化神名。電，雷光也，陰陽激耀也。霹靂，雷之急激者。閃電曰雷鞭。唐詩：“雷車電作鞭。”又電神，名列缺。《思玄賦》：“列缺燁其照夜。”
律令
《資暇錄》：律令是雷邊捷鬼，善走，與雷相疾連，故符咒云：“急急如律令。”
阿香
《搜神記》：永和中，有人暮宿道旁女子家。夜半聞小兒呼：“阿香！官喚汝推雷車。”急驟雷雨。明日視宿家，乃一新塚。
謝仙
《國史》：祥符中，岳州玉仙觀為天火所焚，惟留一柱，有“謝仙火”三字，倒書而刻之。何仙姑云：“謝仙，雷部，司掌火。”
雷震而生
陳時，雷州民陳氏獲一卵，圍及尺余，攜歸。忽一日，雷震而開，生子，有文在手，曰“雷州”。及長，名文玉，後拜本州刺史，多惠政。沒而靈異，立廟以祀。
霹靂斗
齊神武道逢雷雨，前有浮圖一所，使薛孤延視之。未至三十步，震燒浮圖。薛大聲喝殺，繞浮圖走，火遂滅。及還，鬚髮皆焦。
雷同
《論語讖》：雷震百里，聲相附也，謂言語之符合，如聞雷聲之相同也。
冬月必雷
《隋史》：馬湖府西，萬歲征西南夷過此，鐫“雷番山”三字於石。山中草有毒，經過頭畜，必籠其口，行人亦必緘默，若或高聲，雖冬月必有雷震之應。
暴雷震死
商武乙無道，為偶人，謂之天神。與博不勝，而戮之。為革囊盛血，仰射之，謂之射天。獵於河渭之間，暴雷震死。
假雷擊人
《廣輿記》：鉛山人某，常悅東鄰婦某氏，挑之，不從。值其夫寢疾，天大雷雨，乃著花衣為兩翼，躍入鄰家，奮鐵椎殺之，仍躍而出。婦以其夫真遭雷擊也。服除，其人遣媒求娶。婦因改適，伉儷甚篤。一日，婦檢箱篋，得所謂花衣兩翼者，怪其異制。其人笑曰：“當年若非此衣，安得汝為妻！”因敘事始末。婦亦佯笑。俟其出，抱衣訴官，論絞。絞之日，雷大發，身首異處，若肢裂者。
虹霓 kwanado整理
虹，蝃蝀也。陰氣起而陽氣不應則為虹。又音絳，亦螮蝀也。《詩經》：“蝃蝀在東。”霓，屈虹也。《說文》：陰氣也。通作“蜺”。《天文志》：“抱珥虹蜺”。一云雄曰虹，雌曰霓。沈約《郊居賦》：“雌霓連蜷”。《西京賦》：“直螮蝀以高居。”又朝西暮東，東晴西雨。
虹繞虹臨
《通鑒》：太昊之母履巨人跡，意有動，虹縣繞之，因娠而生帝於成紀。少昊，黃帝之子，母曰“螺祖”，感大星如虹，下臨華渚之祥而生。
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雪【雪神名滕六】霜【霜神名青女】
滕六降雪
唐蕭志忠為晉州刺史，欲出獵，有樵者見群獸，哀請於九冥使者（山神）。使者曰：“若令滕六降雪，巽二起風，則使君不出矣。”天未明，風雪大作，蕭果不出。
《韓詩外傳》：“凡草木花多五出，雪花獨六出”。陰極之數，立春則五出矣。雪花曰霙。
柳絮因風
晉謝太傅大雪家宴，子女侍坐。公曰：“白雪紛紛何所似？”兄子朗曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女道韞曰：“不若柳絮因風起。”公大稱賞。
雪水烹茶
宋陶榖得黨家姬，遇雪，取雪水烹茶，請姬曰：“黨家亦知此味否？”姬曰：“彼武夫安有此？但知於錦帳中飲羊羔酒耳。”公為一笑。
欲仙去
越人王冕，當天大雪，赤腳登爐峰，四顧大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心膽澄澈，便欲仙去！”
剡溪雪
王子猷居山陰，於雪夜棹小舟往剡溪訪戴安道，未到門而返。僕問之，答曰：“乘興而來，興盡而返，何必見戴？”
臥雪
袁安遇大雪，閉門僵臥。洛陽令行部，見民家皆除雪出。至安門，無行跡。疑安已死，急令人除雪入戶，見安僵臥。問安何以不出。安曰：“大雪人皆餓，不宜干人。”令賢之，舉為孝廉。
嚼梅咽雪
鐵腳道人，嘗愛赤腳走雪中，興發則朗誦《南華·秋水篇》，嚼梅花滿口，和雪咽之，曰：“吾欲寒香沁入心骨。”
神仙中人
晉王恭嘗披鶴氅涉雪而行，孟旭見之，曰：“此真神仙中人也。”
大雪踐約
環州蕃部奴訛者，素倔強，未嘗出謁郡守。聞種世衡至，出迎。世衡約明日造其帳。是夕大雪，深三尺。左右曰：“地險不可往！”世衡曰：“吾方結諸羌以信，詎可失期？”遂緣險而入。奴訛訝曰：“公乃不疑我耶！”率部落羅拜聽命。
雪夜入蔡州 kwanado整理
李愬乘雪夜入蔡州，攪亂鵝鴨池，及軍聲達於吳元濟臥榻，倉卒驚起，圍而擒之。
踏雪尋梅
孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：“吾詩思在灞橋風雪中驢背上。”
雪
《大戴經》云：天地積陰，寒則為雪。《汜勝之書》：雪為五谷之精。又云“冬雪兆豐年”。故冬雪為瑞雪。詩有“宜瑞不宜多”之句。
嚙雪咽氈
蘇武持節使匈奴。幽武大窖中，嚙雪咽氈，數日不死，匈奴神之。
映雪讀書
孫康家貧，好學，嘗於冬夜映雪讀書。
雪夜幸普家
宋太祖數微行過功臣家。一日大雪，伺夜，普意太祖不出。久之，聞叩門聲，普亟出，太祖立風雪中。
霜
露之所結也。《大戴禮》云：霜露陰陽之氣，陰氣盛則凝而為霜。《易》曰：“履霜堅冰至。”《詩》：“岐節貫秋霜。”
五月降霜
《白帖》：鄒衍事燕惠王，盡忠。左右譖之，王系之獄。衍仰天而哭，五月為之降霜。
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露【露一名天乳，一名天酒】霧 冰
花露
楊太真每宿酒初消，多苦肺熱。凌晨，至後苑，傍花口吸、花露以潤肺。
仙人掌露
漢武帝建柏梁台，高五十丈，以銅柱置仙人掌，擎玉盤，以承雲表之露，和玉屑服之，以求仙也。
露
夜氣著物為露。《玉篇》曰：“天之津液，下所潤萬物也。”
霧
地氣上，天不應也。《元命苞》曰：“陰陽亂為霧，氣蒙冒覆地之物。”
冰
冬水所結 天寒地凍，則水凝結而堅也。
甘露
梁詔，貴縣人，以孝名，有甘露著松樹上。後為廣東提刑干官。蘇軾詢知狀，為署其齋曰“甘露”，林曰“瑞松”，其讀書處曰“薰風”。
作十里霧
神農氏世衰，諸侯相侵伐，炎帝榆罔，弗能征。軒轅修德治兵，以征不享。與蚩尤戰於涿鹿，蚩尤作霧十里，以迷軒轅，乃以指南車擒殺之。
伐冰之家
卿大夫以上喪祭，用冰者也。
冰人冰泮 kwanado整理
晉令狐策夢立冰上，與冰下人語。索占之，曰：“為陽語陰，媒介事也。當為人作媒，冰泮成婚。”後太守田豹，為子求張嘉貞女，使策為媒，果於仲春成婚。故今稱媒人亦曰“冰人”。《詩經》曰：“迨其冰泮。”
冰生於水
《荀子》：“冰生於水而寒於水。”比後進之過於先生也。
冰山
唐楊國忠為右相，或勸陝郡進士張彖謁國忠，曰：“見之，富貴立可圖。”彖曰：“君輩倚楊右相若泰山，吾以為冰山耳。若皎日既出，君輩得無失所恃乎？”遂隱居嵩山。
冰柱
明正德十年，文安縣一日河水忽僵立，風色甚寒，凍結為柱，高圍俱五丈，中空而旁穴。數日，流賊過縣，鄉民走入穴中避之，賴以保全者，何啻百萬！
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時令
律呂
六律屬陽，十一月黃鍾，正月太簇，三月姑洗，五月蕤賓，七月夷則，九月無射；六呂屬陰，十二月大呂，二月夾鍾，四月仲呂，六月林鍾，八月南宮，十月應鍾。
十干
甲曰閼逢，乙曰旃蒙，丙曰柔兆，丁曰韁圉，戊曰著雍，己曰屠維，庚曰上章，辛曰重光，壬曰玄黓，癸曰昭陽。
十二支
子曰困敦，丑曰赤奮，寅曰攝提，卯曰單閼，辰曰執徐，巳曰大荒落，午曰敦牂，未曰協洽，申曰涒灘，酉曰作噩，戌曰閹茂，亥曰大淵獻。
十二少
子鼠無膽，丑牛無上齒，寅虎無頸，卯兔無唇，辰龍無耳，巳蛇無足，午馬無下齒，未羊無瞳，申猴無脾，酉雞無外腎，戌狗無胃，亥豬無筋。鼠前四爪、後五爪，虎五爪，龍五爪，馬單蹄，猴五爪，狗五爪，故屬陽。牛兩爪，兔缺唇，蛇雙舌，羊分蹄，四爪，雞四爪，豬四爪，故屬陰。
三春四陬月、如月、宿月。三夏曰余月、皋月、旦月。三秋曰相月、壯月、玄月。三冬曰陽月、辜月、涂月。
節水
正月解凍水，二月白蘋水，三月桃花水，四月瓜蔓水，五月麥黃水，六月山礬水，七月豆花水，八月荻苗水，九月霜降水，十月復槽水，十一月走凌水，十二月凌水。
伏羲始立八節；周公始定二十四節，以合二十四氣。
節氣
立春正月節，雨水正月中；驚蟄二月節，春分二月中；清明三月節，谷雨三月中；立夏四月節，小滿四月中；芒種五月節，夏至五月中；小暑六月節，大暑六月中；立秋七月節，處暑七月中；白露八月節，秋分八月中；寒露九月節，霜降九月中；立冬十月節，小雪十月中；大雪十一月節，冬至十一月中；小寒十二月節，大寒十二月中。
改歲
唐虞紀歲曰載，夏改載曰歲，商改歲曰祀，周改祀曰年，秦改年曰遂。
百六陽九 kwanado整理
《歷律志》：凡四千六百一十七歲為一元。一元之中有中元、下元。九度，陽厄五、陰厄四。初入元，百六歲有陽厄，故曰百六陽九。
甲子
堯元年至萬歷元年癸酉，三千九百六十二年，六十七甲子。
上元
洪武十七年甲子為中元，正統九年甲子為下元。洪治十七年甲子為上元。嘉靖四十三年甲子為中元。天啟四年甲子為下元。
浹旬浹辰
十日則天干一周，故曰浹旬。十二月則地支一周，故曰浹辰。
三余
謂冬者歲之余，夜者日之余，雨者月之余。魏董遇以三余讀書。
五夜即五更，分甲乙丙丁戊也。故三更謂之丙夜。
月忌
俗以初五、十四、廿三為月忌，蓋三日乃河圖數之中宮五數也。五為君象，故庶民不敢用之。
閏月
冬至後余一日，則閏正月；余二日，則閏二月；余十二日，則閏十二月；若十三日，則不閏矣。
四離四絕
春分、秋分、冬至、夏至前一日，謂之四離。立春、立夏、立秋、立冬前一日，謂之四絕。
大往亡
立春後六日，驚蟄後十三日，清明後二十日，立夏後七日，芒種後十五日，小暑後二十三日，立秋後八日，白露後十七日，寒露後二十三日，立冬後九日，大雪後十九日，小寒後二十六日，謂“往亡”。
百忌日
甲不開倉，乙不栽植，丙不修灶，丁不剃頭，戊不受田，己不破券，庚不經絡，辛不合醬，壬不決水，癸不詞訟。子不問卜，丑不冠帶，寅不祭祀，卯不穿井，辰不哭泣，巳不遠行，午不苫蓋，未不服藥，申不安床，酉不會客，戌不吃狗，亥不嫁娶。
改火
燧人掌火。春取榆柳之火，夏取棗杏之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。
五行分旺
東方乘震而司春，其帝太皞，其神句芒，其日甲乙。甲乙屬木，水旺於春，其色青，故春曰青帝。南方居離而司夏，其帝炎帝，其神祝融，其日丙丁。丙丁屬火，火旺於夏，其色赤，故夏曰赤帝。西方當兌而司秋，其帝少皞，其神蓐收，其日庚辛。庚辛屬金，金旺於秋，其色白，故秋曰白帝。北方乘坎而司冬，其帝顓頊，其神玄冥，其日壬癸。壬癸屬水，水旺於冬，其色黑，故冬曰黑帝。中央屬土，黃帝乘權，其日為戊己。戊己屬土，土旺於四時，其色黃。
天時長短 kwanado整理
每年小滿後，累日而進，積三十日為夏至，而一陰生，天時漸短。小寒後累日而進，積三十日為冬至，而一陽生，日晷初長。《周禮》注：冬至日在牽牛，景長一丈二尺，夏至日在東井，景長五寸。
玉燭
《爾雅》：“四時和謂之玉燭。”謂言道光照也。
月分三浣
上旬曰上浣，中旬曰中浣，下旬曰下浣。浣沐浴也。古制：朝臣十日一給假，一月三給，為浣沐之期。
朝三暮四
《莊子》：狙公養狙，曰：“與若茅栗也，朝三暮四。”眾狙皆怒。又曰：“朝四暮三。”眾狙皆喜。
寒歲燠年
東周懦弱，政失之舒，故衰周無寒歲。嬴氏凶殘，政失之急，故暴秦無燠年。
當惜分陰
《晉書》：陶侃曰：“大禹聖人，乃惜寸陰。至於凡人，當惜分陰，無使日月其除也。”
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春
鄒律回春
劉向《別錄》：燕有寒谷，黍稷不生，鄒衍吹律，暖氣乃至，草木皆生。
端月
《索隱》曰：“秦二世三年正月，以避秦始皇諱，改名端月，至漢始易。”
立春
楚俗立春日，門貼宜春字。唐人立春日作春餅，生菜號春盤。
元日
伏羲置元日。漢武置歲元、月元、時元。
賀正
漢高祖十月定秦，遂為歲首。七年，長樂宮成，制群臣朝賀儀，改用夏正。建寅之月，則元日賀，始高祖。
元日至八日
東方朔占曰：正月元日至八日，一雞，二犬，三豕，四羊，五馬，六牛，七人，八谷。其日晴明，主所生之物繁衍，陰雨則夭折。
人日
宋富鄭公於正月七日朝見，真宗勞之曰：“今日卿至，可謂人日。”
天慶節
宋真宗以正月三日為天慶節。
造華勝
晉人日造華勝相遺，剪彩縷金插鬢。
懸羊磔雞
元旦縣官懸羊頭於門，又磔雞覆之。草木萌動，羊嚙百草，雞啄五谷，殺之以助生氣也。
桃符
黃帝於元旦立桃板，門上畫神荼、郁壘。堯時獻重明鳥如雞。國人利寶雞，戶上懸葦索，插符。三代異尚，夏插茭葦，即今插芝麻秸。殷螺首以謹閉塞也，一名椒圖。周桃梗。
屠蘇酒
屠蘇，庵名。漢時有人居草庵造酒，除夕以藥襄浸酒中，辟除百病，故元日飲之。其飲法：先少者，後老者。以少者得歲，故先之；老者失歲，故後之。
椒觴
元日取椒置酒中飲之，謂之椒觴。以椒為玉衡星精，服之令人卻老。
迎春
周制迎春。唐中宗制迎春彩花。
五辛盤
元日取五木煎湯沐浴，令人至老發黑。道家謂青木香為五香，亦雲五木。庾詩：“聊傾柏葉酒，試奠五辛盤。”
火城
元日曉漏前，宰州三司金吾以樺燭數百炬，擁馬前後如城，謂之火城。
元夕放燈
以正月十五天官生日放天燈，七月十五水官生日放河燈，十月十五地官生日放街燈。宋太宗淳化元年六月丙午詔，罷中元、下元兩夜燈。
買燈
上元張燈，止三夜，其十七、十八，始於錢王，入貢疏買兩夜燈。乾德五年正月有詔：“上元張燈，舊止三夜。朝廷無事，區宇乂安，方當年谷之豐登，宜縱士民之行樂。其令開封府更放十七、十八兩夜燈。”
廣陵燈
唐玄宗元夕與天師葉靜能登虹橋，往廣陵看燈。士女望見，以為神仙。帝敕伶人奏《霓裳曲》。數日後，廣陵果奏其事。
踏歌入雲 kwanado整理
唐睿宗於安福門外作燈樹，高二十丈，宮女千數，並長安少婦千余人，衣錦繡，於燈輪下踏歌三日，令朝士作歌，以紀其勝。歌中有“踏歌聲調入雲中”之句。
金吾不禁
《西京雜記》：“西都京城街衢，有執金吾曉夜傳呼，以禁止夜行，惟正月十五敕金吾弛禁，前後各一日，謂之放夜。”
卯剛
正月卯日，佩卯剛辟邪。唐制：正月下旬送窮，晦日湔裳。
卜紫姑
紫姑，人家侍妾，為大婦所殺，置之廁中。後人作其形於廁，元夕迎之，能占農事及桑葉貴賤。
青藜照讀
元夕人皆游賞，獨劉向在天祿閣校書。太乙真人以青藜杖燃火照之。
耗磨日
正月十六日謂之耗磨日，人皆飲酒，官司不令開庫。
天穿日
正月二十日為天穿，以紅彩系餅餌投屋上，謂之補天。
水湄度厄
元日至晦日，士女悉湔裳，酌酒於水湄，以為度厄雨。
雨水
前此為霜為雪，水氣凝結。立春後，天氣下降，當為雨水。
中和節
唐李泌以二月朔為中和節，以青囊盛百谷瓜果種相問遺，釀宜春酒，祭句芒神，百官進農書。
磔雞
魏文帝制。春分磔雞，祀厲殃。
花朝
二月十二日謂之花朝。俗傳是日為百花生日。徐文長考是十五日，謂的確不差。東京以是日為撲蝶會。
勾龍
《左傳》：共工氏有子曰勾龍，能平水土。故祀以為社神，於仲春祭之。
清明萬物齊於巽。巽。潔也，齊也。清明取潔齊之義。
谷雨
言滋五谷之雨也。
清明取火
唐制，清明取火以賜近臣。韓翃詩：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”
探春
《天寶遺事》：都人士女，至春時，郊外為探春之宴。
飛英會
范蜀公居許，作“長嘯堂”，前有荼（上艹下縻），花時宴客，有花落酒杯中，飲以大白，舉座無遺，謂飛英會。
斗花
長安春時，盛於游賞。士女斗花，栽插以奇，多者為勝。皆用多金市名花，以備春時之斗。
花茵 kwanado整理
開元時，學士許慎，春日宴客花圃，不張幄設座，使童僕聚落花鋪坐下，曰：“吾自有花茵。”
移春檻
開元中，富家至春時，以各花植木檻中，下設輪腳，挽以彩，所至牽引，以供觀賞，號移春檻。
護花鈴
寧王春時紉紅絲為繩，綴金鈴，系花梢。有鳥雀翔集，則令園吏掣鈴索以驚之，號護花鈴。
治聾酒
《石林詩話》：世言，社日飲酒治耳聾。五代李濤，有《春社從李昉求酒》詩：“社公今日沒心情，為乞治聾酒一瓶。”
罷社
漢王修年七歲，母以社日亡。來歲社，修哭之哀，鄰父老皆為之罷社。
禁火
《十六國春秋》：石勒下令寒食不許禁火。後有冰雹之異，徐元曰：“介子推帝鄉之神也，歷代所尊，未宜替也。”勒從之，令並州復寒食如故。
寒食
冬至後一百六日謂之寒食，以介子推是日焚死，晉文公禁火而志痛也。
雕卵
周制，季春雕卵斗雞子，始為寒食戲。
秋千舞
玄宗制，寒食秋千舞。
出祭
後唐莊宗制，寒食出祭。
拜墓
唐制，清明拔河戲，踏青士大夫拜墓。
上巳
洛陽上巳日，婦女以薺花蘸油，祝而灑之水上，若成龍鳳花卉之狀則吉，曰油花卜。
祓禊
起於漢成帝。三月上巳日，官民皆祓禊於東流水上。禊者，潔也，於水上盥潔之也。巳者，止也，邪疾已去，祈介祉也。
踏青
三月上巳，賜宴曲江，都人於江頭禊飲，踐踏青草，曰踏青，侍臣於是日進踏青履。王通臾詩：“結伴踏青歸去好，平頭鞋子小雙鸞。”
柳圈 kwanado整理
唐制，上巳祓禊，賜侍臣細柳圈，云：“帶之免蠆毒瘟疫。”今小兒清明戴柳圈，本此。
周公制，上巳女巫禊於水上。鄭制，上巳溱洧祓除，秉蘭招魂續魄。
流觴
蘭亭流觴曲水，不始於蘭亭。周公卜洛邑，因流水以泛酒，故詩曰：“羽觴隨波”。
觀燈賜鈔
永樂十年元宵，賜文武群臣宴，聽臣民赴午門外觀鰲山三日，遂歲以為常。時尚書夏元吉侍母觀鰲山，上命之。命中官賚鈔二百錠，即其家賜之，曰：“以為賢母歡也。”
社無定期
一云春分後戊日為春社，秋分後戊日為秋社。春社燕來，秋社燕去。一云立春立秋後第五戊為社日。
梅花點額
劉宋壽陽公主，人日臥含章殿簷下，梅花點額上，愈媚。因仿之，而貼梅花鈿。
桑葉貴賤
三月十六晴則貴，陰雨則賤。諺曰：“三月十六暗靆靆，桑葉載去又戴來。”
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夏
天祺節
宋真宗以四月一日為天祺節。
麥秋
《月令》：麥秋至。蔡邕章句曰：百谷各以生為春，熟為秋。故麥以夏為秋。
浴佛
王欽若於四月八日作放生會。《荊楚歲時記》：四月八日建齋，作龍華會，浴佛。
小滿
四月中小滿後陰，一日生一分，積三十分，而成一晝，為夏至。四月乾之終，謂之滿者，言陰氣自此而生發也。又孟夏萬物生長稍得盈滿，故云小滿。
黴（左黑右貞）
一作霉（左黑右貞）。俗云：早間芒種晚間黴。又云：夏至落雨主重黴，小暑落雨主三黴。
躤柳
五月五日，士人於郊野或演武場走馬較射，謂之躤柳。
制百藥
午日午時，頭柄正掩五鬼，於此時制百藥，無不靈驗。
采艾 kwanado整理
師曠制，五日采艾占病。齊景公制，五日百索懸臂及釵頭符。
續命縷
午日以五彩絲系臂上，謂之續命縷，辟兵及鬼，令人不病。
角黍
屈原午日投汨羅，楚人以竹筒貯米，投水祭之。有歐回者見三閭大夫，曰：“君所祭物，多為蛟龍所奪，須裹以楝樹葉，五彩絲縛之，可免龍患。”故後人制為角黍。一曰唐天寶中，宮中五日造粉團角食，以小角弓射之，中者方食，故曰角黍。
競渡
屈原以五日死，楚人以舟楫拯之，謂之競渡。又曰：五日投角黍以祭屈原，恐為蛟龍所奪，故為龍舟以逐之。
五瑞
端陽日以石榴、蔡花、菖蒲、艾葉、黃梔花插瓶中，謂之五瑞，辟除不祥。
五毒
蛇、虎、蜈蚣、蠍、蟾蜍，謂之五毒。官家或繪之宮扇，或織之袍緞，午日服用之，以辟瘟氣。
賜梟羹
《郊祀志》：漢令郡國進梟鳥，五日為羹，賜百官，以惡鳥故食之，以辟諸惡也。
浴蘭湯
五月五日蓄蘭為湯以沐浴。《楚辭·離騷》：“浴蘭湯兮沐芳華。”
天貺節
宋祥符四年，詔六月六日天書再降，為天貺節。
夏至數九
一九和二九，扇子不離手；三九二十七，飲水甜如蜜；四九三十六，拭汗如出浴；五九四十五，頭帶黃葉舞；六九五十四，乘涼入佛寺；七九六十三，床頭尋被單；八九七十二，思量蓋夾被；九九八十一，家家打炭墼。
賜肉
《漢書》：伏日詔賜諸郎肉，東方朔拔劍割肉，謂其同官曰：“伏日宜早歸，請受賜。”即懷肉而去。
三伏
立春、立夏、立冬皆以相生而代。至於立秋，以金代火。金畏火，故至庚日必伏。蓋庚者金也。夏至後第三庚為初伏，四庚為中伏，立秋後初庚為末伏。秦穆公於是日進辟惡餅。
天中節
《提要錄》：“端午為天中節。”又曰蒲節，以是日用菖蒲泛酒故耳。
竹醉日
五月十日為竹醉日。是日移竹易活。又三伏內斫竹則不蛀。
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秋
一葉知秋
《淮南子》：“一葉落而天下知秋。”古詩：“梧桐一葉落，天下盡知秋。”
鵲橋
《淮南子》：七月七夕，烏鵲填河成橋，以渡織女，謂與牛郎相會也。
得金梭
蔡州丁氏女精於女工，每七夕禱以酒果，忽見流星墜筵中。明日，瓜上得金梭。自是巧思益進。
曬衣 kwanado整理
七月七日，諸阮庭中曬衣，無非錦繡。阮咸以長竿摽大布犢鼻褌於上，曰：“未能免俗，聊復爾爾。”
曬書
郝隆七月七日，見富家皆曬曝衣錦，郝隆乃出日中仰臥。人問其故，曰：“我曬腹中書耳。”
乞巧
唐玄宗以七夕牛女相會，命宮中作高台，陳瓜果於上。宮人暗中以七孔針引彩線穿之，以乞天巧，穿過者以為得巧。又以蜘蛛納小金盒中，至曉，開視蛛絲之稀密，又為得巧之多寡。
化生
七夕，以蠟作嬰兒，浮水中以為戲，為婦人生子之祥，謂之化生。
吉慶花
薛瑤英，於七月七日剪輕彩，作連理花千余朵，以陽起石染之，當午散於庭中，隨風而上，遍空中，如五色雲霞，久之方散，謂之渡河吉慶花，藉以乞巧。
摩睺羅
泥孩兒也。有極巧飾以金珠者，七夕用以饋送，以作天仙送子之祥。
盂蘭會
目連尊者見其母落餓鬼道，以缽盛飯饗之，入口即成灰炭，目連白佛求救。佛於七月十五日設蘭盆大會，焰口咒食，其母乃得脫餓鬼之苦。
處署
處，上聲，止也，息也。謂暑氣將於此時止息之也。白露，秋屬金；白，金色也。
天炙
八月一日以朱墨點小兒額，謂之天炙，以厭疫。八月望日，廣陵曲江觀濤。
游月宮
開元二年八月十五夜，明皇與天師申元之游月宮，及至，見大府，榜曰“廣寒清虛之府”，翠色冷光相射，極寒，不可少留。前見素娥十余人，皆皓衣，乘白鸞，笑舞於廣寒大桂樹之下，音樂清麗。明皇制《霓裳羽衣曲》以記之。一說葉靜能，一說羅公遠，事凡三見。
登峰玩月
趙知微有道術。中秋積陰不解，眾惜良辰。知微曰：“可借酒餚，登天柱峰玩月。”既出門，天色開霽。及登峰，月色如晝，會飲至月落方歸。下山則淒風苦雨，陰晦如故。
中秋無月
俗云：“雲掩中秋月，雨打上元燈。”二者皆煞風景之事，故對舉言之，非連屬語，以卜上元之燈也。今人多誤。
重陽
九為陽數，其日與月並應，故曰重陽。漢宮人賈佩蘭九日食餌，飲菊花酒，長壽。
登高
費長房語桓景曰：“九月九日，汝家有大災，急作絳袋，盛茱萸系臂上，登高山，飲菊花酒，此禍可消。”景如其言，舉家登山。至夕還，雞犬皆暴死。長房曰：“代之矣。”今人登高，本此。
落帽 kwanado整理
孟嘉為桓溫參軍，重九日宴姑孰龍山，風吃落帽。溫敕左右勿言，良久取之還，令孫盛作文嘲之。
白衣送酒
陶潛九月九日無酒，宅邊有菊，采之盈把，坐其側。久而望見白衣人至，乃王弘送酒使也，就便酌酒，大醉而歸。
游戲馬台
宋武帝為宋公時，在彭城，九月九日游項羽戲馬台。今相仍為故事。
茱萸酒
漢武帝宮人，九月九日皆飲茱萸菊花酒，令人長壽。
觀濤
風俗：八月望日，廣陵曲江觀濤；浙江於十八日看戲潮。
九日開杜鵑
唐周寶鎮潤州，知鶴林寺杜鵑花奇絕，謂殷七七曰：“可使頃刻開花，副重九乎？”殷曰：“諾。”及九日，果爛熳如春，寶游賞後，花忽不見。
九日飛升
漢張陵在富川山修道，晉永和九年九月九日，登白霞山飛升，惟遺丹灶藥臼於山下。
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冬
十月朝
宋制，十月朔拜暮，有司進暖炭，民間作暖爐會。
亞歲
魏晉冬至日，受萬國百僚稱賀，少殺其儀，亞於歲朝，故曰亞歲。
日長一線
魏晉宮中女工刺繡，以線揆日長短，冬至後比常添一線之功，故曰日長一線。
冬至數九
一九和二九，相喚不出手。三九二十七，笆頭吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，太陽開門戶。六九五十四，笆頭抽嫩刺。七九六十三，破絮擔頭擔。八九七十二，黃狗相陽地。九九八十一，犁耙一齊出。
嘉平節
秦人以十二月為嘉平節，民間以酒果饋遺，謂之節禮。
臘八粥
宋制。十二月八日浴佛，送七寶五味粥，謂之臘八粥。
儺神逐疫
顓頊氏有三子亡而為疫鬼，一居江中為瘧鬼，一居山谷為魍魎，一匿人家室隅中驚小兒。於是除夕制為儺神，赤幘玄衣朱裳，蒙以熊皮，執戈持盾以逐之，其祟乃絕。
土牛 kwanado整理
周公制土牛，以納音設色，出城外丑地送寒。今於立春日前迎春，設太歲土牛像，以送寒氣。
神荼郁壘
黃帝時，有兄弟二人，名神荼、郁壘，能執鬼除疫。後世祀以為神。
爆竹
上古西方深山中有惡鬼，長丈余，名山魈，人犯之即病寒熱，畏爆竹聲。除夕，人以竹燒火中，畢剝有聲，則驚走。今人代以火炮。
籸盆
除夕，各家於街心燒火，雜以爆竹，謂之籸（音松）盆。視其火色明暗，以卜來歲祲祥。
商陸火
裴度除夕圍爐守歲歎老，迨曉不寐，爐中商陸火凡數添之。
祭詩文
賈島常於歲除，取一年所作詩文，以酒脯祭之，曰：“勞吾精神，以此補之。”
火炬照田
吳中村落，除夕燃火炬，縛長竿杪以照田，爛然盈野，以祈來歲之熟。
賣癡呆
吳俗分歲罷，小兒繞街呼叫：“賣汝癡，賣汝呆，誰來買？”
火山
隋煬帝於除夜設火山數十座，用沉香木根，每一山焚沉香數車，火光暗則以甲煎沃之，焰起數丈，香聞十數里，嘗一夜用沉香二百余乘，甲煎二百余石。
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歷律
定氣運
黃帝受《河圖》，始設靈台。羲和占日，常儀占月，車區占星氣，伶倫造律呂，大撓作甲子，隸首造算數。容成總六術，以定氣運。
歷紀
少昊使玄鳥氏司分，伯趙氏司至，青鳥氏司起，丹鳥氏司閉，顓頊受之，以孟春建寅為元，始為歷宗。堯使羲仲叔主春夏，和仲叔主秋冬，以閏月正四時，始為歷紀。
歷元
黃帝始為歷元，起辛卯，高陽氏起乙卯。舜用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，秦用乙卯。漢作太初歷元以丁丑。夏、商、周以三統改正朔。三代而下，造歷者各有增創，如太初起之以律，而候氣於黃鍾，太衍符之以《易》，而較數於分秒，授時准之以晷，而測驗於儀象。
造歷 kwanado整理
黃帝迎日推筴，堯閏月成歲。舜在璇璣玉衡。三代歷無定法，周秦閏余乖次。劉歆造《三統歷》，而是非始定。東漢李梵造《四分歷》，而儀式方備。劉洪造《乾象歷》，始悟月行遲速。魏黃初間始以日食課其疏密。楊偉造《景初歷》，始立交食起虧術。又何承天造《元嘉歷》，始悟朔望及弦皆定大小余，及以晷影驗氣。又祖沖之造《大明歷》，始悟太陽歲次之數極，不動之處一度余。又張子信始悟日月交道有表裡，五星有遲速留逆。又張胄玄造《大業歷》，始立五星入氣加減法，及日應食不食術。劉焯造《七曜歷》，始悟日行有盈縮，及立推黃道月道。又傅仁均造《戊寅元歷》，頗采舊歷，始用定制。又李淳風造《麟德歷》，始為總法，用進朔以避晦晨月見。又一行造《大衍歷》，始以朔有四大三小，定九服軌滿交食之異，及創立歲星差合術。又徐昂造《宣明歷》，始悟日食有氣刻時三差。又邊岡崇《玄歷》，始立相減相乘法，以求黃道月道。又王樸《欽天歷》，始變五星法，遲留逆行，舒亟有漸。又周琮造《明天歷》，始悟日法積年自然之數。又姚舜輔造《紀元歷》，始悟食甚泛余差數。以上計千一百八十二年。創法有三家，漢洛下閎（洛姓，下閎名）始取法黃鍾律數創歷（律容一龠，積八十一寸，則一日之分也）。唐僧一行（姓張名璲）始改從大易蓍策數修歷（本易大衍以四十九分為算）。晉虞喜始立歲次，以五十年退一度。何承天為太過進之。劉焯取二家中數折之。至元郭守敬始測景驗氣，積六十年奇退一度，始定差法。
改歷
按自黃帝訖秦末凡六改，漢高訖漢末凡五改，隋文訖隋末凡十三改，唐高訖周末凡十六改，宋太祖訖宋末凡十八改，金熙宗訖元末凡三改。而法，西漢莫善於太初；東漢莫善於四分；由魏至隋莫善於皇極；在唐則稱大衍，在五代則稱欽天；至元授時，郭守敬立儀測驗，較古精密。
儀象
黃帝命成容作蓋天，舜察璣衡（以璇為璣，用以轉動為璣，以玉為管。橫置其中為衡）。顓頊始為渾儀，堯復之，渾儀遭秦滅。洛下閎始復經營運儀，鮮於妄人又度之。耿壽昌始鑄為象。張衡儀始為內規外規。李淳風儀表裡三重。洛下閎為員儀，梁令瓚為游儀，郭守敬為簡儀、仰儀。後漢有銅儀，後魏有鐵儀，李淳風有木渾儀，唐明皇有水渾天。張衡始造候風地動儀（形似樽，外有八龍銜丸，震則機發，吐丸下，蟾蜍承之）。伏羲始作土圭測影，伊尹作水准，得日晷辨方向。黃帝始為刻漏，夏商宣其制為漏箭。宋燕肅作水秤，周公始分更點。宋太祖聞陳摶怕五更頭之言，始去前後二點。
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